Kurai Dori

Kurai dori es un concepto que se encuentra al principio del estudio de los densho de algunas escuelas, que significa usar los kamae para observar y organizar. Pero, es algo más allá, pues viene de la época de batallas para organizar las tropas.
(Fuente: escrito por Shihan C. Petroccello en Facebook)

El Kurai Dori es tu posicionamiento respecto al adversario. Pero no simplemente el posicionamiento físico sino el mismo teniendo en cuenta todos los factores posibles, desde las armas al estado emocional, pasando por el clima o los obstáculos o circunstancias del terreno, la luz, etc etc.

“Kurai Dori” literalmente significa tomar una posición, pero esto sólo  insinúa  su significado completo. Sí, ”Kurai Dori” es tomar una posición, pero haciéndolo con plena conciencia del entorno en todos los niveles.

“Kurai Dori” es la conciencia y el entendimiento que sienta las bases para ”Koppo”.

(Fuente: http://bushidojo.wordpress.com)

Cada escuela tiene su diferente Kamae, Hatsumi Sensei comento una vez que se podria conocer la forma de luchar de un adversario por su Kamae, por eso recomendo que nunca desvelasemos el Kamae y utilizaramos el Kyojitsu (engañar al adversario), para que no conozca nuestro estilo.

fuente http://bujinninpokan.mforos.com/1185729/10320922-kurai-dori-y-kosshi-kihon-sampo-no-kata/

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Historia de los Ryu de Bujinkan Dojo

A continuación presento un análisis del nacimiento de las 9 escuelas de la Bujinkan. Por José Luis Gonzales desde el blog: http://bujinkan.blogia.com/. Espero les ayude como a mi a comprender más sobre Bujinkan Dojo del Soke Masaaki Hatsumi.

INTRODUCCION

Cuando habitualmente estudiamos las nueve escuelas de la Bujinkan raramente nos paramos a pensar en la razón intrínseca de la existencia de cada una de ellas. Solemos abordar cada escuela de un modo independiente, con un origen determinado y vagamente relacionadas entre si mas allá que por las relaciones genealógicas de sus sokes.

Este es un error muy frecuente pues olvidamos que estas escuelas, Ryû, surgieron como “herramientas” de combate en unos momentos históricos convulsos. No surgieron del placer o del capricho sino de la necesidad de sobrevivir en un entorno hostil en el que la diferencia entre vivir y morir la marcaba, además de la suerte, las habilidades del individuo. Como buena herramienta se veía despojada de todo lo accesorio e innecesario dentro del marco en que era utilizada y cuando este marco variaba por las razones sociales, políticas, o estratégicas (por el devenir histórico, en definitiva) se reinventaba a si misma.

De esta forma cuando situamos la aparición de los diferentes Ryû en una línea temporal y analizamos los hechos históricos ocurridos a su alrededor, el entorno social y la forma de vida se visualiza con claridad las razones que justifican la aparición en momentos determinados de una escuela que desarrolla una forma particular de combate. De la misma forma se comprende como otras escuelas mas antiguas parecen declinar y resurgen en otros momentos historicos mas acordes con su estilo de lucha.

En las siguientes páginas y mediante el cuadro cronológico que se desarrolla veremos enclavada cada escuela en su periodo histórico correspondiente y analizando los acontecimientos políticos y sociales que contribuyen a su creación entenderemos la razón de su existencia. El análisis se realiza en base a los periodos históricos japoneses y no al esquema cronológico de centurias (siglos) occidental porque la historia japonesa gira en torno a periodos políticos independientemente de su duración en años. Situar los Ryû dentro de esquemas de siglos es precisamente lo que hace perder la visión político-social de su existencia.

PERIODO ROKUHARA

Es en este periodo cuando los señores militares de las provincias toman consciencia de su poder militar frente a la clase aristocrática tradicional, kuge, que había gobernado el Japón hasta este momento. Las clases guerreras, buke, estructuradas en clanes se enfrentan políticamente al poder imperial tradicional establecido en Kyoto. Especialmente conflictivos son los enfrentamientos entre los tres clanes mas importantes de este periodo, el Fuyiwara, el Minamoto y el Taira que terminara convirtiéndose en una autentica guerra civil.

En este escenario político-militar desestructurado, las alianzas, mas o menos temporales, significaban la supremacía de un clan sobre otro dado que el tamaño de los ejércitos era determinado por el numero de aliados que un determinado señor reunía a su alrededor. Esto no implicaba que las relaciones entre clanes dentro de las alianzas fuesen cordiales. Todo lo contrario, rencillas, ambiciones, intereses territoriales, etc.,  eran fuente habitual de conflictos dentro de los aliados de los clanes principales.

En un escenario de conflictos intestinos fuertemente condicionada por las alianzas políticas es comprensible lógico que surgiese una forma de combate indirecta que supusiese infligir sino fuertes daños al rival cuando este era un “aliado”, al menos entorpecer sus actividades o ensombrecer sus meritos militares.

Este modo de enfrentamiento además de impropio en la conducta de un señor, daimyo era “políticamente incorrecto” puesto que no solo entorpecía la capacidad de acción de un clan aliado sino que también ponía en riesgo la capacidad militar del conjunto de clanes aliados y podría ser gravemente sancionada.

Togakure Ryû nace así como herramienta ideal para un fin concreto: el combate encubierto. Sus técnicas, desarrolladas a través de individuos de la casta militar o de plebeyos adiestrados, tienen como meta el desarrollo de actividades militares desarrolladas fuera del “honorable” campo de batalla. Los guerreros Togakure podían espiar e investigar las capacidades de un daimyo rival, sabotear cosechas y aprovisionamientos o interceptar correos o embajadas diplomáticas entre territorios a cualquier precio incluso mediante el asesinato. Esta política de lucha no sería retomada en el seno del combate militar hasta 1941 con la creación del SAS británico.

Gyokko Ryû, por el contrario, nace como necesidad por parte de los daimyo de adiestrar a sus guerreros, vasallos extraídos de las clases populares en este estadio del Japón histórico, en el arte del combate abierto. Sus técnicas básicas son claras, relativamente elementales para el adiestramiento rápido y adaptables al conjunto de armamento fundamental de una “tropa de choque” (lanzas, naginatas, espadas varias, etc.). Su tradicional origen chino y su desarrollo en la zona de Iga nos hacen suponer que elementos del mismo eran utilizados en el entrenamiento básico de las tropas de las capitales imperiales tradicionales (Nara y Kyoto). El despliegue administrativo de estas tropas con fundamentos básicos de combate a lo largo y ancho del Japón antiguo son la base de los ejércitos feudales de los clanes en las guerras posteriores y la razón por la que este Ryû es considerado como referencia para futuros estilos de combate.

PERIODO KAMAKURA

Durante este periodo un nuevo shogun, Minamoto no Yoritomo establece su capital en Kamakura y relega al emperador y la aristocracia tradicional, kuge, a un papel meramente ceremonial. Es un periodo de constantes conflictos en los que comienza la especialización militar de la casta guerrera, llegándose a recompensar con feudos a los oficiales militares embrión de lo que mas tarde se conocerá como casta samurai.

Los conflictos territoriales abiertos son claros, en especial con el clan Hojo que releva a la familia de Minamoto del Shogunato a la muerte de este. Pero el hecho determinante de este periodo son las dos invasiones mongolas del Japón. Estas invasiones mongolas fueron determinantes en el desarrollo militar del Japón feudal puesto que obligaron a los guerreros japoneses a mejorar sus técnicas de combate y defensa frente a un enemigo superior táctica y militarmente. Estas mejoras tuvieron un éxito relativo puesto que aunque la tradición concede el merito de la victoria sobre los mongoles a unos casi mágicos tifones, los kamikaze, los estudios estrictos coinciden en dárselo a las eficientes defensas militares construidas así como a la mejora en las tácticas de combate. Lo relativo del éxito radica en que el esfuerzo militar provocó conflictos internos que desembocaron en nuevos enfrentamientos militares entre clanes.

En este escenario bélico es comprensible de encontrar las escuelas Shinden Fudô Ryû y Kukishinden Ryû, dos escuelas que además comparten  a su primer soke, lo que nos dice mucho de su inspiración.

Surgidas de la necesidad de un combate en campo de batalla abierto, ambas comparten el uso de armas de combate como el hacha de guerra, martillo de guerra, espada de gran tamaño, así como el uso de la naginata, espada, o lanza. No obstante, fruto de la especialización de esta época Shinden Fudô Ryû desarrolla su técnicas dentro de una manera “natural” de defenderse y atacar.  Por el contrario Kukishinden Ryû desarrolla su forma de combate dentro de la especialización de Yoroi Kumi Uchi o combate con armadura, una forma de guerrear mucho más compleja dado el entorpecimiento producido por la armadura de guerra.

Es interesante observar que durante este periodo el “combate encubierto” pasa a un segundo plano. Dado que el enfrentamiento interno es declarado, técnicas Togakure son casi innecesarias o limitadas a casos de espionaje o quizás a acciones puntuales en las invasiones mongolas. Los daimyo no precisaban del uso generalizado de guerreros encubiertos, aun así sus notables capacidades militares serían absorbidas dentro del combate en campo de batalla abierto propio de la época.

PERIODO ASHIKAGA/MUROMACHI  Y  PERIODO MOMOYAMA.

Tras un periodo de reinstauración del poder imperial derivado de las tensiones producidas por el esfuerzo de la guerra contra los mongoles, se establece un periodo de guerras entre las dinastías shogun del norte y del sur.

Al mismo tiempo se producen levantamientos de campesinos hartos de la presión impositiva de sus señores que les exigían impuestos cada vez mayores para afrontar los gastos de las continuas guerras. Muchos de estos campesinos, perseguidos por su levantamiento, pasarán a engrosar los clanes shinobi convirtiéndose en soldados de fortuna.

Este periodo de guerra continua finaliza en el denominado PERIODO MOMOYAMA en que la figura fundamental es el general Oda Nobunaga.

Nobunaga era hijo de un administrador del clan Shiba en la provincia de Owari. Desde allí, aprovechando la desunión de los clanes vecinos que guerreaban entre si los fue venciendo en una serie de sucesivas conquistas durante las cuales fue parte fundamental de su estrategia la intriga y el sabotaje. Tras exitosas campañas militares logro tomar Kyoto en 1568, pero su éxito militar fue presa de su propia estrategia, viéndose obligado a autoinmolarse en Kyoto en 1582 victima de la traición de uno de sus generales. A su muerte había sometido bajo su mando a treinta de las sesenta y seis provincias del Japón feudal, especialmente las situadas en el centro, de vital importancia estratégica.

El mando de su ejército fue tomado por su aliado Hideyoshi quien sin no pocas dificultades tras sortear alianzas y traiciones se hizo con el poder y término el proceso de unificación del Japón venciendo al último daimyo independiente del clan Hojo en 1590. Antes de su repentina muerte en 1598 y consciente de que la persistencia en el poder dependía de mantener el control de las ambiciones de sus rivales políticos, Hideyoshi sentó las bases de una estructura social militar, los samurai, que sobreviviría hasta bien entrado el siglo XIX. En esta nueva estructura el acceso a las armas estaba prohibido a todos aquellos ajenos a las clases militares, e incluso dentro de esta su practica estaría estrechamente vigilada para evitar cualquier intento de sublevación contra el poder establecido.

 Es fácil de comprender que en un entorno político tan convulso como este surgiesen dos escuelas de ninpo como la Gyokushin y la Kumogakure. No ha existido un momento histórico en Japón mas apropiado para el “combate encubierto” que el periodo Momoyama. Todos los daymios hicieron uso de efectivos militares especializados en sabotajes a fin de obtener ventaja militar sobre sus rivales. Oda Nobunaga contó con el apoyo de clanes shinobi en sus campañas al igual que sus aliados. Uno de ellos Ieyasu Tokugawa contó con uno de estos clanes como responsables de su seguridad personal y su líder Hattori Hanzo descansa con todos los honores de haber servido al shogun Tokugawa.

Gyokushin Ryû es una escuela especializada en el espionaje más que en las artes de combate posiblemente surgida de la necesaria especialización del combate que hemos anteriormente comentado. El uso de fuerzas especializadas en las capacidades de esta escuela seria de vital importancia para el daimyo al que sirviesen pues es comprensible que la diferencia entre victoria y la derrota estaría en el conocimiento de los movimientos del adversario. A modo de ejemplo podemos destacar que Ieyasu Tokugawa haciendo uso de informadores de campo venció en combate a aliado del todo poderoso Hideyoshi, forzando a este a desistir del enfrentamiento y negociar pactos de apoyo con el clan Tokugawa.

Kumogakure Ryû surge igualmente de la especialización del combate. Si bien sus técnicas de combate son muy similares a las de Togakure (esto es evidente puesto que ambas tienen el origen de sus técnicas en la región de Iga) la inclusión de elementos del yoroi en sus técnicas. Además,el uso de armamento especializado implica una la utilización de guerreros de esta escuela en combates abiertos además de lucha encubierta. Uno de los líderes de esta escuela, Hattori Hanzo, formo junto a sus hombres parte de la escolta de Ieyasu Tokugawa así como de la seguridad de su castillo en Edo cuando este fue nombrado shogun.

Por otra parte la aparición de escuelas especializadas en Koppojutsu como la Koto Ryû y la Gikan Ryû tuvieron su razón de surgir en este preciso momento histórico, nuevamente, en la especialización requerida por las circunstancias.

Koto Ryû  puede ser entendida como una especialización de Gyokko Ryû, pues su primer soke fue al mismo tiempo el décimo primer soke de esta última. La formación militar de las tropas de los daimyo, probablemente inspiradas en técnicas de Gyokko Ryû, tendría la necesidad de adaptarse a combates entre grandes masas de tropa con técnicas potentes pero que requiriesen un aprendizaje más corto que el ofrecido por otros Ryû (como por ejemplo Kukishin Ryû). Esta misma consideración es aplicable a Gikan Ryû cuyas técnicas de koppojutsu para rompimiento de huesos explican su funcionalidad en el campo de batalla.

Japón: el periodo Edo

El Período Edo, también conocido como periodo Tokugawa  se extiende desde 24 de marzo de 1603 hasta 3 de mayo de 1868. El periodo delimita el gobierno del shogunato Tokugawa.

Tokugawa Ieyasu, el principal beneficiado de los logros de reunificación del país de Oda Nobunaga y de Hideyoshi Toyotomi venció a  los daimyō del oeste en la Batalla de Sekigahara en el año 1600 dandole el dominio casi total de Japón. Se estableció en Edo (hoy Tokio) y creó un sistema de dominio mediante  un estricto control sobre otros daimyo, Ieyasu instaló a su hijo Tokugawa Hidetada bajo el título de shōgun y se nombró a sí mismo como shōgun retirado en 1605.
El periodo Edo trajo a Japón 250 años de estabilidad. El shōgun gozaba de la autoridad nacional mientras que los daimyo la autoridad regional.  Los Tokugawa no sólo consolidaron su control sobre el reunificado Japón, sino que también gozaban de un poder sin precedentes sobre el emperador, las cortes y órdenes religiosas. El emperador sólo daba su aprobación como última opción en los asuntos políticos del país, sin embargo los Tokugawa ayudaron a que la familia imperial regresara a sus días de gloria reconstruyendo sus palacios y asegurándoles nuevas tierras.
Simbolo Tokugawa

Simbolo Tokugawa

Se establecieron una serie de códigos legales para regular las propiedades de los daimyo. Este código contemplaba además normas de conducta, matrimonios, vestimenta, tipo de armas, número de tropas que los daimyo podían poseer, se estableció el sistema sankin kōtai en el que se estipulaba que las familias de los daimyo debían de residir en Edo, además de que los daimyō debían permanecer en Edo por un año y al siguiente año en su provincia.
 
Una nueva visión de gobierno y sociedad emergieron en búsqueda de un mandato más comprensivo. Cada persona tenía un lugar distinto en la sociedad y se esperaba que trabajara de forma que cumpliera su misión en la vida.  La mayoría de los samurái perdieron la posesión directa de las tierras y se les plantearon dos opciones: dejar las armas y convertirse en campesinos o trasladarse a la ciudad principal de su feudo y convertirse en sirvientes a sueldo del daimyō. Sólo algunos pocos samurái permanecieron en las provincias exteriores del norte o como vasallos directos del shōgun, conocidos como los 5000 hatamoto.
La jerarquía feudal se completó con las distintas clases de daimyo. Los más cercanos a los Tokugawa eran los shinpan o casas relacionadas. Existían en esta época 23 daimyo en las fronteras de las tierras de los Tokugawa, lo cuales estaban directamente relacionados con Ieyasu. La segunda posición  la constituían los fudai (145), los cuales habían sido recompensados con tierras cercanas a los dominios de los Tokugawa por sus leales servicios. Por último, 97 formaban el tercer grupo, el de los tozama, los cuales eran viejos enemigos o nuevos aliados ubicados frecuentemente en la periferia del archipiélago.
La población fue dividida en cuatro clases en un sistema conocido como mibunsei, en el primer nivel estaban los samurái (5% de la población), en el segundo nivel, los campesinos ( 80%), en el tercero los artesanos y al final estaban los comerciantes. Sólo los campesinos vivían en las áreas rurales. Los demás  vivían en las ciudades que se construyeron alrededor de los castillos de los daimyō, y cada uno de los grupos con una zona específica para ocupar dentro de la ciudad.
Fuera de estas cuatro clases sociales estaban los llamados eta y los hinin, cuyas profesiones rompían los esquemas del budismo. Los eta eran carniceros, curtidores y sepultureros. Los hinin servían como guardias o verdugos. Otros grupos excluidos de las clases sociales incluían los mendigos y las prostitutas. Los individuos no tenían ningún derecho legal en Japón. La familia era la entidad legal más pequeña contemplada, por lo que mantener el estatus y privilegios de la familia tenía una gran importancia a todos los niveles de la sociedad.
Se prohibió la construcción de barcos transatlánticos y el cristianismo, se restringió la posesión de castillos a uno por dominio. Aunque de facto los daimyo no pagaban impuestos, se le imponía regularmente una serie de contribuciones del tipo militar o logístico, además de contribuciones para proyectos públicos como la construcción de castillos y caminos.
Ieyasu alentó el comercio con el exterior pero mantenía recelo ante los extranjeros. Quería hacer de Edo un puerto mayor, pero una vez que se dio cuenta de que los europeos favorecían a distintos puertos en Kyūshū y después de conocer la negativa de China a sus planes de intercambio comercial, comenzó a controlar el comercio ya existente y permitió que sólo algunos puertos comerciaran productos específicos.
El comienzo del periodo Edo coincidió con las últimas décadas del periodo de comercio Namban durante la cual se intensificó la interacción con las potencias europeas en los ámbitos económicos y religiosos. Es al comienzo del periodo Edo en que Japón comenzó a construir barcos transatlánticos de tipo occidental, tal y como el barco de guerra japonés “San Juan Bautista”, un galeón de 500 toneladas que transportó la embajada japonesa encabezada por Hasekura Tsunenaga al Continente americano y a Europa.
El “problema cristiano” fue, en efecto, el problema de controlar tanto a los daimyō conversos y el comercio con los europeos. En 1612 a los sirvientes del shōgun y a los residentes de las tierras de Tokugawa se les ordenó que negaran el cristianismo. En 1616  la restricción de comercio con extranjeros en Nagasaki y en Hirado, en 1622 se ejecutaron a 120 misioneros y conversos, en 1624 se expulsó a los españoles y en 1629 se ejecutaron a cientos de cristianos. Finalmente, en 1635 se prohibió que cualquier japonés viajara al extranjero o que si llegaban a salir jamás volvieran.
El shogunato percibió al catolicismo como un factor extremadamente desestabilizador, por lo que fue perseguido. La Rebelión Shimabara (1637–1638) en donde samuráis católicos, cristianos y campesinos se rebelaron en contra de sus gobiernos feudales y del gobierno central fue reprimida obligando a que los Kirishitan profesaran su fe secretamente. Poco tiempo después los portugueses fueron también expulsados y miembros de la misión diplomática fueron ejecutados. A los holandeses se les limitó el acceso sólo a Dejima y a los chinos a cuarteles especiales en Nagasaki.
Para 1650 el cristianismo había sido erradicado casi en su totalidad además de que la influencia extranjera en asuntos políticos, económicos y religiosos dentro de Japón se volvió limitada. Tan solo a China, la Compañía Holandesa del Este de India y por un breve periodo a los ingleses se les permitió visitar Japón, sólo con fines comerciales y con acceso restringido sólo al puerto de Dejima en Nagasaki. Otros europeos que arribaban a costas japonesas eran ejecutados sin juicio de por medio.
El desarrollo económico durante el periodo Tokugawa incluía urbanización, Los tratados de construcción aumentaron junto con el desarrollo de bancos y el crecimiento de asociaciones mercantiles. Para mediados del siglo XVII, Edo mantenía una población de más de un millón de habitantes convirtiendose en el centro más importante para proveer alimentos y bienes de consumo esenciales, mientras Osaka y Kioto ,con mas de 400,000, se convirtieron en importantes centros de comercio y de producción de artesanías. El arroz fue la base de la economía ya que los daimyō recolectaban los impuestos de los campesinos en especie.
Japón estudió progresivamente las técnicas y avances científicos occidentales (llamados rangaku) a través de la información y libros recibidos de los comerciantes holandeses en Dejima. Las áreas de mayor estudio incluían la geografía, medicina, matemáticas, ciencias naturales, física, astronomía, arte e idiomas. Miembros de la clase samurái añadieron las tradiciones del bushi a su ideología y renovaron su interés en la historia de Japón, dando como resultado el bushidō.  La búsqueda de nuevas formas de entretenimiento de la nueva cultura se conocieron como ukiyo e incluían geishas, música, historias populares, teatro Kabuki, poesía, literatura y arte.
El estándar de vida para los habitantes urbanos y rurales aumentó durante el periodo, en gran parte por el periodo de paz que se vivió en esta época. Pero una serie de sequías y por lo tanto pérdida de cosechas completas dieron como resultado veinte grandes hambrunas entre 1675 y 1837. El malestar entre los campesinos aumentó y para finales del siglo XVIII protestas masivas contra impuestos elevados y escasez de comida se volvieron casi rutinarias. Como la fortuna de las antes familias acomodadas disminuyó, otros pudieron acumular más tierras por lo que surgió una nueva clase granjera acomodada. Las personas que pudieron beneficiarse fueron capaces de diversificar su producción y contratar empleados, mientras que otros quedaban disgustados. Muchos samurái se vieron forzados a producir artesanías o trabajar a sueldo para comerciantes. Por otra parte, las intrusiones de los occidentales aumentaron en los comienzos del siglo XIX. Aunque los japoneses hicieron una serie de pequeñas concesiones y permitieron algunos desembarcos, lo que intentaban era mantener fuera del país a los extranjeros en su totalidad. Todos estos motivos empezaban a crear un malestar hacia el Shogunato Tokugawa debido a que no ponían remedio a ellos.
Ieyasu Tokugawa

Ieyasu-tokugawa

Para la década de 1830  existía un sentimiento generalizado de crisis, La hambruna y los desastres naturales tuvieron grandes consecuencias en la población. Algunos consejeros del shogun creían que la solución residía en el regreso al espíritu marcial, imponer más restricciones al comercio extranjero, suprimir el rangaku, censurar la literatura y eliminar los “lujos” del gobierno y de la clase samurái. La oposición vio la oportunidad de terminar con los Tokugawa y utilizaron la bandera política del sonnō jōi (“Reverenciar al emperador, expulsar a los bárbaros”), el cual llamaba a la unidad bajo el mandato imperial y se oponía a la intrusión de extranjeros. La preocupación del bakufu aumentó al conocer de los logros de los occidentales en establecer enclaves coloniales en China, por lo que se implementaron más reformas  para tratar de fortalecer el país en contra de la amenaza extranjera.
  • Miyamoto Musashi pelió para Tokugawa:

Fuente de información:

– http://bartjapanworld.blogspot.com/2011/12/el-periodo-edo-1-parte.html

– Youtube.com

Períodos de Japón

La cultura japonesa trascende sobre la idea de dividir el tiempo en eras o períodos comúnmente dichos. Estos normalmente se delimitan por la regencia del emperador o shogun mas eminente de la época, denominando la era con el apellido de la familia imperial, por la residencia de la misma o incluso por nombramiento del propio emperador.

Era Jōmon – Zokujomon 14.000 – 400 a.C.

Se conoce así por las “impresiones de cuerda” en las vasijas Jōmon. 600 (660 Scott) a. C. Subida al trono de Jimmu, el primer emperador.

Era Yayoi 400 a.C. – 250 d.C.

Se conoce así por la influencia tecnológica (cultivo y regadío de arrozales) que ejercieron los habitantes de la península coreana. Nace el shintoísmo caracterizado por la devoción a los kami (espíritus o dioses).

Era Yamato – Shotoku 250 – 710

Se conoce así por la residencia de la corte imperial en la antigua provincia de Yamato (nueva prefectura de Nara). Se introduce el calendario chino, el Confucianismo y el Taoismo.

Era Kofun – Kyushu, Shikoku y Honshu 250 – 538

Se conoce así por ser la era de las grandes tumbas o túmulos megalíticos (Kofun), esfuerzo comparable a las piramides de Egipto que se construyeron 3000 años antes.

Era Asuka 538 – 710

Se conoce así por la región de Asuka, al sur de la actual ciudad de Nara, donde se establecieron capitales temporales a lo largo del período. Se caracteriza por la llegada del budismo, que comportó significativas transformaciones artísticas, sociales y políticas.

Era Nara – Mikado 710 – 794

Se conoce así por el Mikado (emperador), que provenía de un pueblo nómada, se estableciera en la zona de Nara, son conocidos como el Trono del Crisantemo, y en la actualidad es la dinastía más antigua del planeta que sigue en el poder.

Era Heian – Kioto 794 – 1185

Se instaura la capital en la nueva Heian (Heian-kyo), actual Kioto. La cultura china sigue influenciando fuertemente.

Era Kamakura – Minamoto, Hojo 1185 – 1333

El general Minamoto Yorimoto dio un golpe de estado a Kioto, con lo que el Mikado le confirió todos los poderes, y quedo reducido a un papel puramente decorativo. Minamoto estableció Kamakura como capital del shogunato.

Restauración Kemmu 1333 – 1336

Se produce la caída del clan de los Minamoto, una vez muerto el Shogun, el heredero Hojo debía gobernar sin embargo Ashikaga, a favor del emperador lucha y recupera el gobierno, proclamándose Shogun.

Era Muromachi – Ashikaga 1336 – 1573

La restauración Kenmu resultó un fracaso, la mayoría del poder regional permaneció en los daimyō provinciales, y el poder militar del shogunato dependía mayormente en la lealtad de éstos al clan Ashikaga.

Era Nanboku-chō 1336 – 1392

Período en el que estuvieron en conflicto las dos Cortes Imperiales, la del Norte, establecido por Ashikaga Takauji en Kioto, y la del Sur establecida por el Emperador Go-Daigo en Yoshino.

Era Sengoku 1467 – 1615

Caracterizado por ser una época de grandes conflictos, se iniciará una guerra civil que durará casi 150 años. El débil shogunato Ashikaga decide retirarse después de no poder remediar una anarquía que lleva reinando más de 25 años.

Era Azuchi-Momoyama 1568 – 1603

Conocido como período de reordenación y unificación. El creciente poder de los daimyō dará lugar al estilo Namban, propio de los castillos, nacerá la ceremonia del té, destacará la formación del “Consejo de los Cinco Regentes”. Como resultado de la batalla de Sekigahara se definirán los fudai-daimyō (譜代大名 fudai-daimyō?) fieles a Tokugawa y los tozama-daimyō (外様大名 tozama-daimyō?) fieles a Toyotomi Hideyori.

Era Edo – Bakufu Tokugawa 1603 – 1868

El shogunato Tokugawa, que duraría más de 250 años.

Período Bakumatsu 1853 – 1867

Era Meiji 1868 – 1912

Restauración Meiji 1866 – 1869

Era Taishō 1912 – 1926

Era Shōwa – Hirohito 1926 – 1988

Era Heisei – Akihito 1989 – presente

Características técnicas de Takagi Yoshin Ryu Jutai Jutsu

Estas caracteristicas han sido investigadas para que sean estudiadas y entrenadas los alumnos del Muhenko Dojo. Buena lectura y estudio!

El Hon TaiTakagi Yoshin Ryu es una tradición característica del Jutaijutsu, también conocido como Jujutsu, o Jujitsu, sus técnicas son puramente defensivas y se realizan a partir de ataques de puños, patadas, agarres, con o sin armas de pie o sentado. En una revista Tenchiwado del Shihan C. Petroccello (año 2002) aparece lo siguiente: “Una de las cosas que remarco el soke es de usar Hakama para la práctica, ya que por ser ésta una escuela antigua de samurai, nos llevará a  la mejor comprensión de cómo usar los pasos con éste tipo de pantalones tradicionales “.

“Una rama es flexible pero un árbol alto se quiebra fácilmente”. Esta es su principal enseñanza

“La escuela del alto árbol y el corazón enraizado” por lo que he investigado esta frase hace referencia a mantener una espalda siempre derecha (kamae)  y los pies bien puestos en la tierra (chi no kata). Estos dos principios son fundamentales para la ejecución efectiva de una técnica. (Japón 1995) Según explica Hatsumi Sensei; Los movimientos siempre comienzan manteniendo una postura relajada de rodillas, luego hay que usar un movimiento de espalda. El Soke dijo que esta fuerza esta en una sola vértebra que se encuentra en la zona lumbar. Otra característica de esta escuela es cuando el adversario esta tendido en el piso después de una técnica, el defensor se localiza arriba (de Pie) y busca el control del oponente con la presión de dos o tres Kyusho simultaneamente – “De pie somos capaces de reaccinar rápidamente si aparece otro oponente”.

Siempre se mira los ojos del oponente y de esta manera se puede ver sus intensiones. Saber cual es el objetivo de nuestro adversario siempre es una ventaja, saber cual es su punto de referencia es parte de la inaccesibilidad.

Las técnicas de Jûtai Jutsu deben ser realizadas con velocidad, siempre tomando el equilibrio del enemigo, y conseguir la in-movilización del oponente. En general, aprovechar la fuerza del oponente y usarla contra él mismo. Cuando se aplican, las técnicas de Takagi Yoshin Ryu van más lejos que las de Judo o Aikido, lo que hace que sea imposible rodar o caer. Los lanzamientos tienen la intención de romper el hombro o el cuello del oponente.

En caso de proyectar al adversario se debe controlar su movimiento en el suelo; las proyecciones, por lo general,  se realizan llevando a los adversarios direactamente hacia abajo con la rodilla, utilizando todo el peso del cuerpo. Cuando nos sujetan de la solapa, se toma la mano de uke con la palma hacia arriba, utilizando el dedo pulgar para presionar preferentemente el dedo meñique de uke o el dorso de la mano. Los movimientos son suaves y envolventes, tratando de sujetar al enemigo y luego derribarle de golpe directamente abajo en el momento justo, nunca lejos para evitar que escape rodando.

Takagi Yoshin Ryu fue una escuela utilizada por guardaespaldas de los Señores Feudales. Podríamos pensar que tuvo mucha evolución dentro de los castillos de aquella época. Hay que tener en cuenta que en los antiguos castillos se debía ingresar sin espadas largas, pero sí se permitían las cortas. Hay que tener en cuenta que en los antiguos castillos se debía ingresar sin espadas largas, pero sí se permitían las cortas. De aquí es posible hayan evolucionado el tipo de técnicas donde el uke solamente utiliza el shoto como arma. Algunos de estos conceptos se encuentran en el Daisho Sabaki Gata de Takagi Yôshin Ryû.

Los Kyusho en la escuela Takagi Yoshin Ryu se conocen como “Kirigami Yurushi” y se pueden considerar los fundamentos básicos del estudio de puntos vitales. Al menos se detallan 30 puntos. En el conocimiento de los kyusho  se debe practicar de manera tal que no sea necesario mirar

En las técnicas se enfatizan los ataques a la garganta, ya sea por atemi como así también por estrangulamientos. Otra de las características es que se bloquea y golpea varias veces sobre el mismo kyusho. Utiliza KIAI en los bloqueos cuando se golpea.

Resumen del Cuadro Técnico

  1. Shoden No Kata – 14 técnicas
  2. Chuden No Sabaki Gata -10  técnicas
  3. den No Tai No Gata – 15  técnicas
  4. Eri Shime Gata – 8 técnicas
  5. Moguri Gata – 11 técnicas
  6. Muto Dori Waza -14  técnicas
  7. Daisho Sabaki Gata -14  técnicas
Fuentes de información:

Takagi yôshin ryû jutaijutsu – 高木揚心流 柔体術

Como tema de estudio para el Muhenko se ha elegido entrenar y estudiar las técnicas de Muto Dori Gata, Daisho Sabaki Gata y Moguri Gata de la escuela Takagi Yoshin Ryu. Estos temas se estudiarán para comprender mejor el Biken Jutsu y JutaiJutsu del Budo Taijutsu en la Bujinkan Dojo, a continuación se presenta el primer post-articulo  extraído de la página web del shihan Christian Petroccello http://www.bujinkandojo.com.ar/ryuha-takagi-yoshin-ryu.html:

“La escuela del alto árbol y el corazón enraizado”

Reikishi – Historia

Este estilo de Jûjutsu se desarrollo dentro de casas, los pasillos de los castillos, o salones pequeños. Esto hace la diferencia con otras escuelas o estilos que fueron desarrollados en los campos de batallas o caminos amplios. Es por esto que no hay proyecciones largas o formas de desplazamientos muy amplias.

La escuela Takagi Yôshin Ryû algunas veces usa un movimiento llamado Rensa Sankaku (Tres Varas o formas de clavar) como defensa de Mutô Dori frente a adversarios armados con espadas.

Este Ryûha fue en un tiempo una escuela de guardaespaldas, por consecuencia el Jûjutsu sin armas es importante para la defensa contra adversarios armados con o sin espadas.
No era permitido llevar las Katanas (espadas largas) dentro de las casas o castillos, sin embargo los guardaespaldas si estaban permitidos a llevar o vestir en los cinturones el Kodachi, Wakizashi o alguna otra espada corta.

A nivel técnico en algunas escuelas de la Bujinkan cuando se agarra la solapa, la palma de la mano cubre toda la mano del oponente. Pero en Takagi Yôshin Ryû la mano muy a menudo es tomada con la palma desde abajo de la mano del adversario. El pulgar también puede ser usado para presionar en el dedo pequeño de la mano del oponente.

La técnicas deben terminar aprisa con la inmovilización del oponente.

Biografía de algunos de los sôke

Los orígenes de esta escuela se remontan al siglo XVII siendo esta organizada y fundada por Takagi Oriemon Shigenobu, basado de las enseñanzas recibidas de Itto Kii no Kami (Itto Sukesada).

Abe Unryu (Era Yeiroku) 1568-1579

Unryu fue un monje taoísta de la familia Abe. Vivió en el Rikuzen Funagawa, cerca de las montañas SanRoku. Algunas historias dicen que el venía de Hizaen ji, un lugar en las montañas de los templos de Kyoto.

También conocido como Soun Ryu, fué un experto en Shuriken Jutsu, Bôjutsu, Sôjutsu,Naginata jutsu y Taijutsu de los pergaminos de Amatsu Tatara Rinpo Hiden.
Entre sus estudios se considera que también entrenó el sistema de Yari llamado Sessho Hiden no Jutsu. Este Sistema fue luego trasmitido al siguiente Sôke, Itto Kii no Kami.

Itto Kii No Kami

Conocido como Itto Sukesada (o Itto Morisatada). En el año 1570 se desarrollaba como Samurai en la provincia de Fukushima. Perteneció al clan de Katakura Kojuro. En esos tiempos se hizo muy famoso por sus habilidades en la Naginata y en el Yari y esto parece ser que fue gracias a las enseñanzas recibidas de su maestro Unryu. A su vez agregó a su estilo las técnicas de Hambô Jutsu, Kenpô y Kodachi Jutsu.
Luego pasó estas técnicas a Takagi Oriemon Shigenobu.

Takagi Oriemon Shigenobu

Takagi Oriemon fue el segundo hijo de Sanzaemon Inatobi Takagi. Una versión dice que nació el 2 de Abril de 1625 y otra se refiere al 2 de enero de 1635. Era un joven samurai del clan Tohoku – Shiraishi Han de la zona Oku, al norte de Japón. Su aprendizaje en este estilo comenzó cuando tenía 16 años, con Itto Sukesada. Estudió durante 4 años con su maestro y a la edad de 20 años recibió el Menkyo Kaiden.

Juntó todo lo aprendido con este maestro y mejorando las técnicas con su propio estilo tomo con su propio nombre a la escuela como Takagi Yôshin Ryû.

Su padre Takagi Sanzaemon Inatobi, perteneció al clan Katakura Kojuro (con el Daimyo Yoshihide de las reglas de Tohoku Shiraishi Han). Cuenta la historia que una noche oscura en una calle encontró la muerte violentamente.

Su hijo Oriemon Umon, vengó la muerte de su padre. En verdad nunca se supo como sucedió esto, pero se tiene conocimiento de que el uso la sabiduría de su padre: ” Una Rama es Flexible, pero un alto árbol es quebrable”

Después de la muerte de su padre el cambio su nombre de Umon a Shigenobu.

Durante el Shogunato de Tokugawa, el Yagyu Ryû fue el estilo que usaban los instructores de espada. Cuando Shigenobu tenía 23 años combatió contra Yagyu Tajima No Kami y perdió. Después de esto el se convirtió en un Musha Shugyo y subió a la montaña Kurama por 37 días. Él deseaba entender porque había perdido.

Oriemon Shigenobu tuvo un sueño en el último día en que había cumplido sus 37 días de retiro y continuó su entrenamiento. En el sueño era atacado por un Tigre Feroz y este cada vez era más grande y lo estaba acorralando. Oriemon Takagi intento apuntando con su Lanza derecho hacía la cara del Tigre. De repente una oscura Nube apareció en el sueño perdiendo el rumbo…Un sonido débil de bellas melodías descendió desde las nubes y flotaban como si fueran sonidos suspendidos en el aire en un negro azabache de palabras de ensueño. Las nubes luego se esfumaron y una Luna llena relució.

En ese momento Oriemon intuitivamente realzo la importancia de los ojos.

Al tiempo Oriemon tuvo nuevamente un encuentro con Yagyu Tajima, y recordó mostrar la punta de su espada apuntando hacía los ojos de su adversario, de esta forma triunfó el combate.

Takagi Ummanosuke Shigetada (02-01-1666 al 04-26-1746)

Su entrenamiento con Oriemon Takagi comenzó a los 16 años de edad (Kanbun 11). Sus estudios estuvieron basados en Kodachi Jutsu, Hojo Jutsu, Sô jutsu y Kakutei. Recibió el Menkyo Kaiden de la escuela en 1682.

Se cuenta que una vez tuvo un combate amistoso contra Takenouchi Hisamori, quien era el fundador de Takenouchi Ryû.
Takagi Ummanosuke preguntó como eran las habilidades para instructor, entonces el hijo de Takenouchi, llamado Hisakatsu lo tomó como estudiante y comenzó su entrenamiento.
Recibió luego el Menkyo Kaiden del 3er Sôke, Takenouchi Hisayoshi.
Con el correr del tiempo, Takagi Ummanosuke agrego muchas técnicas de esta escuela a su Takagi Yôshin Ryû.

Es sabido también que él estudió con un monje Zen llamado Gudo Washo del Templo Chuzen. Algunas actividades zen fueron introducidas en las técnicas de la escuela. En los años siguientes cuando ya no era tan fuerte y duro para mantener su juventud, estuvo orando y meditando durante 100 días.

Hacia el año 1695 fue reconocido por el emperador como un artista marcial de alto grado. Sus enseñanzas sobre el Daken Taijutsu las fue trasmitiendo por todo el Japón.

La escuela con su nombre completo paso a llamarse Takagi Yôshin Ryû Jûjutsu, Bôjutsu, Sôjutsu, Naginata Jutsu y Senban Nage.

Takagi Ummanosuke Shigetada fue reconocido como el primer Sôke de Takagi Ryû, 2do Sôke de Takagi Yôshin Ryû, Mûken Ryû y Kakugai Ryû.

Murió a los 80 años de edad, cerca de Abril de 1746.

Takagi Gennoshin Hideshi

Fue el hijo de Ummanosuke, el Sôke anterior. Se sabe que enseñó en la provincia de Hyogo, lugar cercano a Osaka (cerca de donde era Takamatsu Toshitsugu).

Su Daken Taijutsu era muy bueno, y con el tiempo cambió el nombre del Ryû, llamándolo Takagi Yôshin Ryû Jutaijutsu.

En aquella época, Gennoshin conoció a Ohkuni de la escuela Kukishin Ryû. Ellos tuvieron una lucha amistosa para probar sus habilidades. La historia cuenta que el Taijutsu de Takagi fue superior al de Ohkuni, pero el Bôjutsu de Kukishin Ryû fue mejor que las técnicas de Bôjutsu de Takagi Yôshin Ryû.

El Sôke Takagi Gennoshin murió en el año 1702 en un día 2 de Octubre.

Ohkuni Kihei Shigenobu (Genroku – año 1688)

No sólo era un Samurai experto en Kukishin Ryû, sino que también el tenía el Menkio Kaiden de Chosui Ryû.

Luego del encuentro con Gennoshin Takagi, se juntaron y organizaron el estilo tomando las mejores cosas de cada escuela.

Antes de morir el Sôke de Takagi, le pidió si podía continuar sus enseñanzas y mantener el linaje de Takagi. Ohkuni mantuvo ambas las escuelas bajo su persona, pero cambio el nombre a Hontai Takagi Yôshin Ryû y Hontai Kukishin Ryû.
Luego con el tiempo paso el linaje de las escuelas por separadas.

Hontai Kukishin Ryû fue trasmitida a Otone Sakon Yasumasa. Y Hontai Takagi Yôshin Ryû manteniendo las técnicas de Bô Jutsu de Kukishin Ryû, fue pasada a Ohkuni Yakuro.

Takamatsu Toshitsugu Uoh (1-03-1888)

Sus entrenamientos en este estilo comenzaron en 1901 a la edad de 13 años en el Dôjo de Mizuta.

En Meiji 40, en el mes de Agosto, recibió de manos de su maestro Mizuta Tadefuza el Menkyo Kaiden de la escuela.

Hatsumi Masaaki

Takamatsu Toshitsugu como todos saben fue el maestro de Masaaki Hatsumi Sensei. En el año 1959 (Showa 33) hacia el mes de Mayo, Hatsumi Sensei recibió de su maestro el Menkyo Kaiden de la escuela.

Actualmente Masaaki Hatsumi Sensei es el 17mo Sôke de Hontai Takagi Yôshin Ryû y de otras 8 escuelas que conforman la Bujinkan Budô Taijutsu.