Happo Biken

Por Shihan Arnaud, extraída la traducción al español de http://bujinkanasturias.wordpress.com/. En la imagen aparece nuestro Buyu Cristian Véliz y Visctor Quevedo quienes tuvieron el privilegio de entrenar y estar en una clase de Arnaud en el Hombu Dojo.

Hoy impartí una clase sobre Biken jutsu en el Honbu y estudiamos la espada Kukishin. Las dos horas pasaron tan rápido que no tuvimos tiempo para descansar aun cuando la costumbre aquí es hacer un descanso a media clase.

Fue muy agradable disfrutar de los frutos/beneficios del waza de la escuela a medida que se aplicaba el kankaku de las distintas escuelas, esto es principalmente lo que ocurre en nuestras clases con Sensei y los Shihan.

Esto es lo que Sensei me explicó durante un almuerzo el domingo pasado.

Desde que entramos en el mundo del Juppô Sessho en el año 2003, todo lo que hacemos ahora se basa en el Taijutsu con armas utilizándolas con el “sabor” de cada estilo y mezclándolos.

Lo que estudiamos ahora, durante las clases con el Sôke ya no es el waza, sino algo que podemos llamar 風味 (fûmi no waza), una técnica con sabor. El año pasado, por ejemplo, hicimos un montón de técnicas de espada con el sentimiento de Shinden Fudô Ryû. Sin embargo, los principiantes deben tener una base de la que partir y el Kukishin Biken jutsu (y el Togakure Biken jutsu) están ahí para dársela. Creo que fue positivo revisar las técnicas de nuevo.

El Kukishin Happô Biken es bastante completo con 9 técnicas divididas en tres grupos de tres waza:

  • tsuki komi, tsuki gake, kiri age
  • kiri sage, kinshi, kocho gaeshi
  • shi hô giri, Happô giri, Tsuki no wa

Cada una de estas técnicas básicas se completa gracias a un conjunto de 9 sayu gyaku*; y un conjunto de 9 Henka. Lo que hace un total teórico de 27.

Lo que entendí el año pasado en abril, cuando entrené con Sensei, es que podemos ver sayu gyaku (左右逆 invertir las formas por izquierda y derecha) como la manera de aplicar la forma básica a la izquierda o a la derecha del oponente. Cada Sayu gyaku contiene, de hecho, más de una o dos formas. A continuación el Henka (変化 – comienzo de un cambio / fin del cambio) es el método de aplicar la forma básica mientras te mueves hacia delante o hacia atrás. De nuevo tienes más de dos formas de hacer cada una de ellas.

Así, desde las 9 formas básicas mencionadas anteriormente, con los conjuntos adicionales de sayu gyaku y de Henka, tenemos una infinidad de posibilidades para ajustar la técnica a las condiciones del combate. Tal vez esta es la razón por la cual Toda Sensei dijo a Takamatsu Sensei que no desafiara a Ishitani, Sôke de la Kukishin: “no utilices técnicas de espada contra Ishitani Sensei porque su Kukishin Biken jutsu es mucho más poderoso que nuestra Togakure Happô Biken”.

La razón por la que se separan las formas básicas en tres grupos es que si se estudia cuidadosamente estas técnicas te darás cuenta de que no se aplican en la misma línea de tiempo. El primer set se utiliza cuando se reacciona después de que el ataque comienza (nijigen no sekai); el segundo set, mientras que el ataque comienza (sanjigen no sekai), y el tercer set antes del comienzo del ataque (Yugen no sekai).

Asimismo, en cada set se verá que la primera técnica de cada grupo es Ten (subiendo), la segunda Chi (hacia abajo), y la tercera, Jin (avanzando hacia el  oponente). Estos grupos (Tenchijin o arriba/abajo/adelante) en realidad definen una matriz de acciones que se pueden adaptar a través de la serie sayu gyaku y/o el conjunto de Henka.

Tal vez esto es lo que quería decir Sensei con el nombre “Kukishin Ryû Happô Biken”.

* Nota: sayu es la pronunciación china de hidari y migi.

DVD: Grabé en DVD las técnicas básicas y también su versión con tachi. Los interesados pueden enconarlas en www.budomart.com

  • Biken Jutsu (2 dvds, básico y Kukishin)
  • Tachi Waza (3 DVDs)

Por Arnaud Cousergue

http://kumafr.wordpress.com/2012/04/19/happo-biken/

LA ESPADA Y LAS ARTES MARCIALES JAPONESAS

Por el Soke Masaaki Hatsumi, extraído del Blog de Pedro Fleitas http://pedrofleitasgonzalez.blogspot.com/2012/04/la-espada-y-las-artes-marciales.html. Con este articulo damos inicio en Muhenko al estudio del Biken Jutsu año 2012.

La espada japonesa se considera como un signo de esplendor ya que posee alma propia. Este alma es producto del artesano de espadas que resiste el sudor, la austeridad y el sufrimiento. El alma se intensifica cuando la brillante hoja roja se sumerge en el agua. La esencia de la espada aumenta más tarde con el regocijo del espadachín que toma posesión de la hoja del forjador. Así, se crea la energía vital de la espada japonesa.

La creación de una espada se puede comparar con el crecimiento de un ser humano. Al principio, sólo está la materia prima del disperso material de hierro. Después de someterla a muchas sesiones de atemperamiento  se crea al fin una espada. Si, aún así, la espada no es atemperada por un gran forjador, se convierte en algo sin sentido, de poca fuerza o distinción. La que es creada por un artista marcial es, por otro lado, un artículo de pureza y magnificencia. Más allá de su creación, la espada que se cuida de manera impropia se verá reducida al herrumbre. De vez en cuando hay que darle polvos y aceite para mantenerla en óptimas condiciones.

Era normal que un guerrero fuera reprendido por no cuidar de manera respetable su espada. De igual forma, a los seres humanos se les debe animar a cultivar una actitud de lustrarse a sí mismos y lograr atemperarse enfrentando tareas duras. El guerrero aspirante incapaz de tal evolución disciplinada nunca se convertirá en una ‘espada’ excepcional.

Una espada no existe con el solo propósito de abrir una herida. No importa lo buena que sea una espada, su uso puede terminar en un filo comido o en una terminación fastidiada por los elementos químicos de la sangre. Hay un poema de un espadachín que dice :

Victoria sin desenvainar la hoja.
Si debes empuñar la espada, no cortes.
Sólo aguanta.
Comprende las profundas
Consecuencias de acabar con una vida.

El método de corte empleado en la antigüedad consistía en extender y empujar en la dirección del corte. Aún así, en el tercer mes de Meiji 27, las fuerzas militares japonesas reformaron sus artes tradicionales kendô de espada. Los líderes militares adoptaron la espada ceremonial de una sola mano de los tiempos modernos. Junto con el alterado diseño de la espada llegó el corte en movimiento tirando hacia dentro.

En la lucha actual de espadas, este corte es una acción extremadamente peligrosa. Imagina una escena en la que tu adversario te ataca con un corte descendente. En ese momento, supón que le cortas en su sección media con el corte-tirón. Entonces él se verá forzado hacia adelante para cortarte hacia abajo. Si le cortas su torso con un corte-empuje cuando él te iba a golpear en la cabeza, lo lanzarás hacia atrás y ganarás. Los métodos de espada de películas como Zatoichi o Mekura no Oichi se llaman katate giri (corte con una sola mano). Esto también se puede hacer si la espada tiene una hoja estrecha y el que la empuña sabe como cortar con un adecuado movimiento del cuerpo.

Debido a  que nosotros en ninpô usamos una espada con una longitud de hoja de un shaku y cuatro sun a ocho sun (aproximadamente 18 a 22.5 pulgadas),  existen katas como el hidari katate giri o tirar metsubushi (polvos cegadores) para escapar.

No es necesario decapitar a un enemigo para matarlo. Los seres humanos pueden ser heridos mortalmente con cortes pequeños, como una herida en la arteria carótida. La técnica de aquellos cuyos cortes no incorporan el conocimiento de los puntos vulnerables debería llamarse ‘métodos de espada de cortar madera’

El tamaño de la katana era aproximadamente de tres shaku (tres pies). Alguna gente se pregunta como podían mover una espada de tres shaku. Esta misma gente cree que una espada se maneja sólo con la fuerza del brazo. Esta gente tiene que comprender que una espada larga se manipula con un eficiente movimiento del cuerpo y con el encadenamiento de varios movimientos.

En el denshô de Kukishin ryu,  se dice que el día primero del año de Engen 3 (1338), cuando Ashikaga Takuji condujo a su armada a Kyoto, Taro Takehide de Kangun se enfrentó a Yashiro Gonnosuke Ujisato de Batsugun con una lanza. El arma de Ujisato era una gran espada de tres shaku de largo, y se rumoreaba que su poder era capaz de cortar un árbol grande. Cuando Takehide blandió su yari (lanza) contra Ujisato, éste dividió la lanza en dos, dejando solo la empuñadura en su mano. Cuando Ujisato intentó cortarlo en seguida, Takehide usó la técnica del ‘rai’un’. Lo deslumbró reflejando los rayos del sol con su empuñadura, así cegó a su oponente y pudo derribar a Ujisato y coger su cabeza.

La espada ha variado a través de los períodos históricos. Comenzó como un objeto de piedra y luego tomó forma en bronce y más tarde en acero. En la antigüedad se cree que se adaptó de una espada de madera. La madera que se usaba era la del níspero, y el tamaño aproximado era de tres pies con una final curvado para empuñar. Los métodos primitivos de lucha con la espada se desarrollaron desde esta espada de madera.

Sin embargo, si te entrenas en bôjutsu(técnicas de bastón de 180 cms) contra una espada de tres shakus, está claro que entiendes el verdadero significado de tôhô (métodos de espada). Aquí es donde el movimiento del cuerpo y el mutô (sin espada), el sentido de que todo tu ser se convierte en espada, se entiende claramente.

Alguien me preguntó una vez. ‘¿A cuánta gente se puede cortar antes de que una hoja se empiece a corroer ? Después de  cinco cortes, ¿No estaría la hoja afectada por el contacto con los aceites y fluidos corporales ?’ Qué tontería.

Una espada conlleva mucho más que una hoja que corta a los oponentes. Una espada tiene ‘manos’, ‘piernas’, ‘cabeza’, y ‘cuerpo’ – igual que el ser humano. Tienes que ser capaz de usar la totalidad del arma y todas sus partes (como la empuñadura, el cordel, la vaina, etc.) de una manera efectiva. Por lo tanto tienes que aprender a empuñar la hoja mientras cortas, lanzas, golpeas, haces o recibes bloqueos, cortes, tc…. Después de aprender todo esto, conocerás por primera vez el método de espada llamado ‘nuki kazu kate’ (ganar sin blandir la espada). Entonces comprenderás de verdad el gokui(secreto) del mutô(desarmar a un espadachín).

Adjunto documental sobre la espadadel samurai: